Yahoo!

وصية الامام علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه

كتبها saleh almahfadi ، في 26 يناير 2012 الساعة: 08:12 ص

 
  من أقوال الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام:
دخل علي بن أبي طالب ( المقابر فقال: أما المنازل فقد سُكنت، وأما الأموال فقد قُسمت، وأما الأزواج فقد نُكحت، فهذا خبر ما عندنا، فما خبر ما عندكم؟ ثم قال: والذي نفسي بيده لو أُذن لهم في الكلام لأخبروا أن خير الزاد التقوى، ومن كلامه: ولو أن الناس حين تنزل بهم النقم، وتزول عنهم النعم، فزعوا إلى ربهم بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم، لرد عليهم كل شارد، وأصلح لهم كل فاسد، والوله: ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد.
ولما ضربه ابن ملجم دخل منزله فاعترته غشية، ثم أفاق ودعا الحسن والحسين رضي الله عنهما، وقال: أوصيكما بتقوى الله والرغبة في الآخرة، والزهد في الدنيا، ولا تأسفا على شيء فاتكما منها، اعملا الخير، وكونا للظالم خصماً وللمظلوم عوناً. 
ثم دعا محمداً وقال له: أما سمعت ما أوصيت به أخويك؟ قال: بلى، قال: فإني أوصيك به، وعليك ببر أخويك وتوقيرهما ومعرفة فضلهما، ولا تقطع ـ أمراً دونهما، ثم أقبل عليهما فقال: أوصيكما خيراً فإنه أخوكما وابن أبيكما، وأنتما تعلمان أن أباكما كان يحبه فأحباه، ثم قال: يا بني أوصيكم:
1. بتقوى الله في الغيب والشهادة،
2. وكلمة الحق في الرضا والغضب،
3. والقصد في الغنى والفقر،
4. والعدل للصديق والعدو،
5. والعدل في النشاط والكسل،
6. والرضا عن الله في الشدة والرخاء،
7. يا بني ما شرٌّ بعده الجنة بشر،
8. ولا خير بعده النار بخير،
9. وكل نعيم دون الجنة حقير،
10. وكل بلاء دون النار عافية،
11. يا بني من أبصر عيب نفسه شُغل عن عيب غيره،
12. ومن رضي بما قسم الله له لم يحزن على ما فاته،
13. ومن سلّ سيف البغي قُتل به،
14. ومن حفر لأخيه بئراً وقع فيها،
15. ومن هتك حجاب أخيه هتكت عورات بنيه،
16. ومن نسي خطيئته استعظم خطيئة غيره،
17. ومن أعجب برأيه ضل،
18. ومن استغنى بعقله زلّ،
19. ومن تكبر على الناس ذل،
20. ومن خالط الأنذال احتقر،
21. ومن دخل مداخل السوء اتهم،
22. ومن جالس العلماء وقر،
23. ومن مزح استخف به،
24. ومن أكثر من شيء عرف به،
25. ومن كثر كلامه كثر خطؤه وقل حياؤه،
26. ومن قل حياؤه قل ورعه،
27. ومن قل ورعه مات قلبه،
28. ومن مات قلبه دخل النار.
29. يا بني الأدب ميزان الرجل،
30. وحسن الخلق خير قرين،
31. يا بني العافية عشرة أجزاء: تسعة منها في الصمت إلا عن ذكر الله تعالى، وواحدة في ترك مجالسة السفهاء،
32. يا بني زينة الفقر الصبر،
33. وزينة الغنى الشكر.
34. يا بني لا شرف أعلى من الإسلام
35. ولا كرم أعز من التقوى ولا شفيع أنجح من التوبة،
36. ولا لباس أجمل من العافية.
37. يا بني الحرص مفتاح التعب ومطية النصب.
38. التدبير قبل العمل يؤمنك الندم،
39. بئس الزاد للمعاد العدوان على العباد،
40. فطوبى لمن اخلص لله علمه وعمله،
41. وحبه وبغضه، وأخذه وتركه، وكلامه وصمته، وقوله وفعله.
فلما نظر أثير إلى جرح أمير المؤمنين دعابرئة شاة حارة ، فاستخرج منها عرقا ، وأدخله في الجرح ، ثم نفخه ثم  استخرجه ، وإذا عليه بياض الدماغ فقال : يا أمير المؤمنين ، اعهد عهدك ، فإن عدو الله قد وصلت ضربته إلى أم رأسك .
فدعا على عليه السلام عند ذلك بدواة وصحيفة ،

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بمناسبة ذكرى استشهاد الامام الحسين عليه السلام في كربلا

كتبها saleh almahfadi ، في 28 يناير 2007 الساعة: 06:31 ص

بمناسبة ذكرى استشهاد الامام الحسين عليه السلام

 

 

ياعلي الفؤادامسى حـــــــــــزينا    لفراق الذي ازاح الغــــــــطايه

عن يتيم تكفلته نفــــــــــــــــوس   حاربته في الاصل منذ البـــــدايه

آل هندٍ في بدر او يوم صفيـــــن   هم آل هندٍ في كربلا في النهــايه

استأنفوا المكر بعدموت الرســول   داحضوا في وصيته بالـــولايه

وتولوا شــــــــــــريعة الله قـــومٌ   لاتفرق بين البعير والبعــــــــايه

دبلجوها على هواهم وقالـــــــوا   الدين لله والعمل بالهــــــــــــوايه

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ياقريتي ماحلى هواك

كتبها saleh almahfadi ، في 27 ديسمبر 2005 الساعة: 02:46 ص

 

تنويه:

هذه القصيدة  الشعرية الشعبية, التالية ,تمثل صورة حية للبيئة في الريف اليمني.

                          ياقريتي

يا قريتي  ما حلى  هــــواك  دُمتي لصالح مفخـــــره

 ماحلى الروابي والجبال     ماحلى المراعي مزهرة

ماحلى الجرب واحمالها      منها السقال منها الذرة  

تبدولناظرهاكمــــــــــــا      تبدالعروس المفشرة

تختال ان هب النسيم           ذات اليمين والميسرة

الغنم

ماحلى القوازي والغـنم      في الحر اوفي السمسرة

أريجهن مثل البــــــخور      حين تفعله في  ألمبخره

حليبهن يشفي البطـــون      من كل عله مظــــــمره

حين يسرحين يتوادعين      بالمعمعة   والكر  كره

حين يلتقين يتســــالمين      بالشمشمه والعــــروره

الشـــــــاه ماغير أبنها        تعجيه وغيره تنهـــــره

إن راح والاتردعـــــــه        بالرأس لوماتجـــــــفره

هههههههههههههههه

سبحان رب   ألمعرفه        أعطى لكل   مخـــــــبره

الدجاج

حتى الدجاج   في قريتي      أصواتهن     مستفسرة

معنا بقق  بق بق بقق       البيض جـــــــاهز يامره

هي جيلهن بق بق بقق        ودي معش حفنه ذره

ههههههههه

والديك واقف بينــــــهن      مثل الامير في   الايمره

مثل الملك في هـــــيبته       الــــــحكم له والسيطره

في شخصه رمز  ألوفا        للـــــــــــــه ياما اجدره

لا هاجمه غازي  نفض        ريشه ودغمر   ينذره

إن راح والا     يــنقره       في العين لوما   يعوره

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

صفات الإمام علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه

كتبها saleh almahfadi ، في 26 يناير 2012 الساعة: 08:57 ص


صفات الإمام علي   ،
ورد في نهج البلاغة مانصه:-
 فقد علمت أنه استولى بنو أمية على سلطان الاسلام في شرق الارض وغربها ، واجتهدوا بكل حيله في إطفاء نوره ، والتحريض عليه ، ووضع المعايب والمثالب له ، ولعنوه على جميع المنابر ، وتوعدوا مادحيه ، بل حبسوهم وقتلوهم ، ومنعوا من رواية حديث يتضمن له فضيله ، أو يرفع له ذكرا ، حتى حظروا أن يسمى أحد باسمه ، فما زاده ذلك إلا رفعه وسموا ، وكان كالمسك كلما ستر انتشر عرفه ، وكلما كتم تضوع نشره ، وكالشمس لا تستر بالراح ، وكضوء النهار ان حجبت عنه عين واحدة ، أدركته عيون كثيره ! وما أقول في رجل تعزى إليه كل فضيلة ، وتنتهى إليه كل فرقة ، وتتجاذبه كل طائفة ، فهو رئيس الفضائل وينبوعها ، وأبو عذرها ، وسابق مضمارها ، ومجلى حلبتها ، كل من بزغ فيها بعده فمنه أخذ ، وله اقتفى ، وعلى مثاله احتذى . وقد عرفت أن أشرف العلوم هو العلم الالهى ، لان شرف العلم بشرف المعلوم ، ومعلومه أشرف الموجودات ، فكان هو أشرف العلوم .
ومن كلامه عليه السلام اقتبس ، وعنه نقل ، وإليه انتهى ، ومنه ابتدأ فإن المعتزلة (1) - الذين هم أ هل التوحيد والعدل ، وأرباب النظر ، ومنهم تعلم الناس هذا الفن - تلامذته وأصحابه ، لان كبيرهم واصل بن عطاء تلميذ أبى هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية (2) ، وأبو هاشم تلميذ أبيه وأبوه تلميذه عليه السلام .
وأما الاشعرية فانهم ينتمون إلى أبى الحسن على بن " إسماعيل بن " أبى بشر الاشعري ، وهو تلميذ أبى على الجبائى ، وأبو علي أحد مشايخ المعتزلة ، فالاشعرية ينتهون بأخرة إلى أستاذ المعتزلة ومعلمهم وهو على بن أبى طالب عليه السلام . وأما الامامية والزيدية فانتماؤهم إليه ظاهر .


يعسوب الدين
  قال رسول الله صلى الله عليه وآله له : " انت يعسوب الدين والمال يعسوب الظلمه " ، وفي روايه اخرى : " هذا يعسوب المؤمنين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أنس ، أول من يدخل من هذا الباب أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين ، وخاتم الوصيين " . وقائد الغر المحجلين " (1) .
واليعسوب : ذكر النحل واميرها .
روى هاتين الروايتين أبو عبد الله احمد بن حنبل الشيباني في " المسند " في كتابه " فضائل الصحابة " ، ورواهما ابو نعيم الحافظ في " حليه الاولياء " (2) .
ودعى بعد وفاه رسول الله صلى الله عليه وآله بوصى رسول الله ، لوصايته إليه بما اراده .
 
 امام العلم والعلما
  ومن العلوم : علم الطريقة والحقيقة ، وأحوال التصوف ، وقد عرفت أن أرباب هذا الفن في جميع بلاد الاسلام ، إليه ينتهون ، وعنده يقفون ، وقد صرح بذلك الشبلي ، والجنيد ، وسري (3) ، وأبو يزيد البسطامى ، وأبو محفوظ معروف الكرخي ، وغيرهم .
ويكفيك دلالة على ذلك الخرقة (4) التى هي شعارهم إلى اليوم ، وكونهم يسندونها بإسناد متصل إليه عليه السلام ومن العلوم : علم النحو والعربية ، وقد علم الناس كافه أنه هو الذى ابتدعه وأنشأه ، وأملى على أبى الاسود الدؤلى جوامعه وأصوله ، من جملتها الكلام كله ثلاثة أشياء : اسم وفعل وحرف .
ومن جملتها : تقسيم الكلمة إلى معرفة ونكرة ، وتقسيم وجوه الاعراب إلى الرفع والنصب والجر والجزم (1) ، وهذا يكاد يلحق بالمعجزات ، لان القوة البشرية لا تفي بهذا الحصر ، ولا تنهض بهذا الاستنباط .

فقيه الفقها
علم الفقه ، وهو عليه السلام أصله وأساسه ، وكل فقيه في الاسلام فهو عيال عليه ، ومستفيد من فقهه ، أما أصحاب أبى حنيفه كأبى يوسف ومحمد وغيرهما ، فأخذوا عن أبى حنيفة ، وأما الشافعي فقرأ على محمد بن الحسن ، فيرجع فقهه إيضا إلى أبى حنيفة ، وأما أحمد بن حنبل ، فقرأ على الشافعي فيرجع فقهه أيضا إلى أبى حنيفة ، وأبو حنيفة قرأ على جعفر بن محمد عليه السلام ، وقرأ جعفر على أبيه عليه السلام ، وينتهى الامر إلى على عليه السلام
وأما مالك بن أنس ، فقرأ على ربيعة الرأى ، وقرأ ربيعة على عكرمة ، وقرأ عكرمه على عبد الله بن عباس ، وقرأ عبد الله بن عباس على على بن أبى طالب (1) ، وإن شئت رددت إليه فقه الشافعي بقراءته على مالك كان لك ذلك ، فهؤلاء الفقهاء الاربعة .
واما فقه الشيعة : فرجوعه إليه ظاهر وأيضا فإن فقهاء الصحابة كانوا : عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس ، وكلاهما أخذ عن على عليه السلام .
أما ابن عباس فظاهر ، وأما عمر فقد عرف كل أحد رجوعه إليه في كثير من المسائل التى أشكلت عليه وعلى غيره من الصحابة ، وقوله غير مرة : لو لا على لهلك عمر ، وقوله : لا بقيت لمعضلة ليس لها أبو الحسن .
وقوله : لا يفتين أحد في المسجد وعلى حاضر ، فقد عرف بهذا الوجه أيضا انتهاء الفقه إليه .
وقد روت العامة والخاصة قوله صلى الله عليه وآله : " أقضاكم على " (2) ، والقضاء هو الفقه ، فهو إذا أفقههم .
وروى الكل أيضا أنه عليه السلام قال له وقد بعثه إلى اليمن قاضيا : " اللهم اهد قلبه وثبت لسانه " قال : فما شككت بعدها في قضاء بين اثنين (3) ،
امام الفتوى
وهو عليه السلام الذى أفتى في المرأة التى وضعت لسته أشهر ، وهو الذى أفتى في الحامل الزانية (1) ، وهو الذى قال في المنبرية (2) : صار ثمنها تسعا .
وهذه المسأله لو فكر الفرضي فيها فكرا طويلا لاستحسن منه بعد طول النظر هذا الجواب ، فما ظنك بمن قاله بديهة ، واقتضبه ارتجالا .
امام المفسرين
ومن العلوم : علم تفسير القرآن ، وعنه أخذ ، ومنه فرع .
وإذا رجعت إلى كتب التفسير علمت صحة ذلك ، لان أكثره عنه وعن عبد الله بن عباس ، وقد علم الناس حال ابن عباس في ملازمته له ، وانقطاعه إليه ، وأنه تلميذه وخريجه .
وقيل له : أين علمك من علم ابن عمك ؟ فقال : كنسبة قطره من المطر إلى البحر المحيط .
اشجع الشجعان
وأما الشجاعة : فإنه أنسى الناس فيها ذكر من كان قبله ، ومحا اسم من يأتي بعده ، ومقاماته في الحرب مشهورة يضرب بها الامثال إلى يوم القيامة ، وهو الشجاع الذى ما فر قط ، ولا ارتاع من كتيبة ، ولا بارز أحدا إلا قتله ، ولا ضرب ضربة قط فاحتاجت الاولى إلى ثانية ، وفي الحديث " كانت ضرباته وترا __________
  وأما القوة والايد : فبه يضرب المثل فيهما ، قال ابن قتيبه في " المعارف " : (2) ما صارع أحدا قط إلا صرعه .
وهو الذى قلع باب خيبر ، واجتمع عليه عصبه من الناس ليقلبوه فلم يقلبوه ، وهو الذى اقتلع هبل من أعلى الكعبة ، وكان عظيما جدا ، وألقاه (3) إلى الارض .
وهو الذى اقتلع الصخره العظيمة في أيام خلافته عليه السلام بيده بعد عجز الجيش كله عنها ، وأنبط (4) الماء من تحتها .
وأما السخاء والجود أسخى الناس: فحاله فيه ظاهرة ، وكان يصوم ويطوي ويؤثر بزاده ، وفيه أنزل " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا .
إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا " (5) .
وروى المفسرون أنه لم يكن يملك إلا أربعة دراهم ، فتصدق بدرهم ليلا ، وبدرهم نهارا ، وبدرهم سرا ، وبدرهم علانية ، فأنزل فيه : " الذين شرح نهج البلاغة - (1 / 22)
ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية " (1) .
وروى عنه أنه كان يسقي بيده لنخل قوم من يهود المدينة ، حتى مجلت (2) يده ، ويتصدق بالاجرة ، ويشد على بطنه حجرا .
وقال الشعبى وقد ذكره عليه السلام : كان أسخى الناس ، كان على الخلق الذي يحبه الله : السخاء والجود ، ما قال : " لا " لسائل قط .
وقال عدوه ومبغضه الذي يجتهد في وصمه وعيبه معاوية بن أبى سفيان لمحفن (3) بن أبي محفن الضبي لما قال له : جئتك من عند أبخل الناس ، فقال : ويحك " ! كيف تقول إنه أبخل الناس ، لو ملك بيتا من تبر وبيتا من تبن ، لان

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بر الوالدين

كتبها saleh almahfadi ، في 14 يوليو 2011 الساعة: 12:49 م

[حق الوالدين في الإحسان ]

قال تعالى:
وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا [الإسراء : 23]

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83 [البقرة : 83]

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا (36) الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (37)  [النساء : 36 ، 37]

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) [الأنعام : 151]
حق الوالدين في الانفاق
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215)  [البقرة : 215]

الدعا للوالدين
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41) [إبراهيم : 41]


وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا (14) [مريم : 14]

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8)  [العنكبوت : 8 ، 9]
الشكر للوالدين
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) [لقمان : 14]

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15)  [الأحقاف : 15 ، 16]

وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آَمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (17) أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (18) [الأحقاف : 17 ، 18]
 
{ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ } أبو بكر { رَبِّ أوزعني } ألهمني { أَنْ أَشكُرَ نِعْمَتَكَ التي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ } بالتوحيد { وعلى وَالِدَيَّ } بالتوحيد وقد كان آمن أبواه قبل هذا { وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً } خالصاً { تَرْضَاهُ } تقبله { وَأَصْلِحْ لِي فِي ذريتيا } وأكرم ذريتي بالتوبة والإسلام ولم يكن مسلماً ابنه عبد الرحمن قبل هذا ثم أسلم بعد ذلك { إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ } إني أقبلت إليك بالتوبة { وَإِنِّي مِنَ المسلمين } مع المسلمين على دينهم { أولئك الذين نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُواْ } بإحسانهم { وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ } ولا نعاقبهم بها { في أَصْحَابِ الجنة } مع أهل الجنة في الجنة { وَعْدَ الصدق } الجنة { الذي كَانُواْ يُوعَدُونَ } في الدنيا { والذي قَالَ لِوَالِدَيْهِ } وهو عبد الرحمن بن أبي بكر قال لأبيه وأمه قبل أن يسلم { أُفٍّ لَّكُمَآ } قذراً لكما { أتعدانني } أتحدثانني { أَنْ أُخْرَجَ } من القبر للبعث { وَقَدْ خَلَتِ } مضت { القرون مِن قَبْلِي } ول

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

منصة المجد

كتبها saleh almahfadi ، في 27 يونيو 2011 الساعة: 09:29 ص

 

 

منصة المجد

ماذا ارى اليوم في صحراء هامـدةًً  ردائها الرمل منذ طمَها السيــــــــلُ

أرى بها الروح تنبض من سواكنـها  كنائمٍ فذَ لما اذًّن الفحــــــــــــــــــلُ

لما أتاها عليٌ كا ن مقدمـــــــــــــــهُ  كالصبح يطوي عن أجفانها الليــلُ

لما رأى النفط وجه الشمس عانقـهـا  وعانقته لحتى سالت المقــــــــــــلُ

تنفس النفط من أحشائها طـــــــربــا   وارفد الشمس من أشواقه قُبــــــلُ

وشكل السعد من طيف اللقا حـــــللا  تبدد الفقر والأشباح والقحــــــــــلُ

وصدر المجد من آياته عــــــــــبـراً   جدية العزم تجعل كل شيئ سهـلُ

يا من به الله قد حقق أمانينــــــــــــا  وأودع الله فيه الجود والفضــــــــلُ

منصة المجد تفتح لمصاعدهــــــــــا  من أيُها شئت اصعد ايُها النجـــــلُ

قد حزت فيها مكانا بارزا علمــــــــا  جوار بلقيس والأذواء والقـــــــــيلُ

 فوحدة الشعب ايٌ في مســيرتـــــك  على مدى الدهر تجعل شأنك يـعلُ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

من مزايا العرف القبلي في اليمن

كتبها saleh almahfadi ، في 22 يونيو 2011 الساعة: 12:55 م

من مزايا العرف القبلي في اليمن
قضية قتل تحل في يوم واحد بلا دعوى ولا اجابة؟
في حادث مرور قتل احد الاشخاص من اهالي قرية العر من قبيلة  انس , السائق من اهالي قرية المنار بعدان, ولما ابلغونا بالحادث قمنا على الفوربتحكيم اهل لميت, واوصلناهم ثلاث بنادق, وفي اليوم الرابع (حسب الوعد منهم), اخذنا ثور وكبشين (هجيم) وذهبنا نحن ومعنا السائق وبعض اصحابه وجيرانه, وذالك الى قرية العر, وحال وصولنا وجدنا جمع غفير من الناس مصطفين لاستقبالنا, ولما نظروا الى الجزار وهو يستعد لذبح الثور اوقفوه, في لحضة الوصول كما هو المعتاد في مثل هذ المواقف,يتطلب من الواصل ان يخبر المستقبلين بسبب مجيئه اليهم,يسمى (الحال) فقلناهذه الابيات:
يا قرية العر حياكم الله 

يا احسن الناس في موطن الله
احنا وصلنا بما يسر الله 

نبغ رضاكم والشاهد الله 

وهذا خبرنا وسلمكم الله
كلمات والقاء الشيخ/صالح المحفدي
وهم اجابوا علينا بالابيات التالية:
يامرحبا سرا واعلان  من اهل العر شيبتهم وشبان
تراحيب عد ماشنت بالامزان  وما البلبول غرد فوق الاغصان
بكم يامن وفدنا يصلح الشان  مع هذا ال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

لا ماصدق والله الشيخ / صادق عبدالله بن حسين الأحمر ( سيخرج حافي القدمين )

كتبها saleh almahfadi ، في 6 يونيو 2011 الساعة: 09:23 ص

———————————————
صدق والله الشيخ / صادق عبدالله بن حسين الأحمر ( سيخرج حافي القدمين )
 


صدق والله الشيخ / صادق الأحمر

( سيخرج حافي القدمين )

وقد خرج الطاغيه مجروراً على الحماله

والمصاب ينقل وهو حافي القدمين

نموت نموت ويحيا الوطن

ولا عزاء لمن باع الأرض ونهب الثروه

بوركتم يامن قمتم بهذا العمل الخالد

الأن صفحة الرئيس والحمد لله طويت

بقي بعض أذنابه لابد من تطهير المعسكرات منهم

وتعقيم أماكنهم بعدهم بمطهر الثوره

وتشكيل حكومه جديده وأنتخابات

الحمد لله العقبه الصغرى زالت

والآن العقبه الكبرى

عقبة ( أعــمــار الــيــمــن )

الردعلى ماقاله الاخ خالد جعشان:

1- مقالكم فيه تشفي وسخرية

التشفي في ديننا لايجوز,حتى ولو كان الخصم كافر, فالمتصرف في احوال الناس هو رب الناس وحده,

2-التغيير مطلب الشعب كامل وانتم ونحن من الشعب,لكن اصراركم على فرض الكيفية وفق هواكم على الاخرين هو عين الخلاف  بيننا وبين

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الشعب يريد الأمن والسلام:

كتبها saleh almahfadi ، في 13 مايو 2011 الساعة: 09:23 ص


باسم مريدي الأمن والسلام في العالم  أوجه هذا النداء بصوت الحق والعقل والمنطق إلى كل الأطراف السياسية في اليمن
أولا إلى الشباب المعتصمين:
أبنائي الشباب السلام عليكم  : لقد كان الشعب والسلطة متعاطفين معكم ومتجاوبين منذ بدئتم, الاعتصام وحين كانت مطالبكم حاقة, والإرادة ذاتية, أما اليوم وقد طغى عليكم طوفان اللقاء المشترك, فقد أصبحتم في نظر الشعب ليس أكثر من أداة في يد الغير يستخدمها لتحقيق مئاربه , بهذا ضعفت حجتكم, ولما فرضت عليكم قناة سهيل لتكون الناطق باسمكم والمتكلم بلسان حالكم بأسلوبها المعروف , فقد أفقدتكم المصداقية, وتسببت في استياء الشعب منكم والإعراض عنكم والالتفاف حول السلطة,.كما صار كل فعل قبيح ينسب إليكم,مع يقيني أنكم منه براء,
أبنائي الشباب :لسان حالكم يقول أنكم  قد تورطتم,وأنكم قد وقعتم في مأزق ما كنتم تتوقعونه, وأنكم ألان تبحثون عن مخرج بماء الوجه, واني لا أرى لكم مخرجا أفضل من الجنوح للسم والجلوس مع السلطة على طاولة الحوار ,للبحث سويا عن الكيفية المناسبة لحل المشاكل ومنها انتقال السلطة,  
 ثا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ومن عوامل الفساد في التربية والتعليم

كتبها saleh almahfadi ، في 4 مايو 2011 الساعة: 12:01 م

رابعا :هناك عوامل أخرى تنفر العيال من المدرسة منها نظرتهم إلى العاطلين عن العمل من الكثير من الحاصلين على الشهادة الثانوية والجامعية,لعدم وجود الوظائف, فيقولون ايش الفائدة من الدراسة ؟ وهذا بطبيعة الحال من المفاهيم الخاطئة,

 

خامسا : ومن العوامل التي شجعت على ترك الدراسة , هو إمكانية الحصول على الشهادة بالفلوس , بحيث يدفع مبلغ من المال للمختصين في التربية والتعليم , فيزوروا له نتيجة امتحان ويمنح الشهادة , وقد يمنح دورة دراسية في الخارج

ولعل هذا من ابرز وأهم عوامل الفساد في البلاد

سادسا: الشارع : تمثل العاب الأطفال التي يمارسونها في الشارع اشد اجتذابا لهم ، فينشغلون بها طوال الوقت حتى الليل ، فيدخلون البيت وهم مرهقين لايقوون على مذاكرة الدروس والواجبات فيناموا على الفور، وفي الصباح يذهبون إلى المدرسة وهم أذلة خائفين من المدرس من العتاب والعقاب،وأحيانا يفرون من المدرسة لهذا السبب ويقضون الوقت خارج المدرسة وحتى يحين وقت العودة إلى البيت يعودون وهم خائفين من أهلهم حين يسألونهم ماذا درستم اليوم ولهذا السبب يدخلون البيت خيفة من الأهل يرمون الشنطة 

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي